¿Qué son los arquetipos de Jung?
Los arquetipos de Jung son patrones universales que forman parte del inconsciente colectivo y son la contraparte psíquica del instinto. Se trata de imágenes y tendencias comportamentales y de personalidad. Ejemplos de arquetipos son la persona (cómo nos vemos a nosotros mismos), el padre (figura de poder) o el niño (inocencia, salvación).
Un arquetipo sería un elemento que permite explicar la generación de una serie de imágenes mentales desarrolladas de forma muy similar por diferentes personas de diferentes culturas. La madre, el hombre sabio, el héroe o la doncella son algunos arquetipos que describió Carl Jung.
Según Jung, los arquetipos son la forma que se les da a algunas experiencias y recuerdos de los antepasados; son imágenes ancestrales autónomas que forman parte del inconsciente colectivo.
Una característica importante es que no se desarrollan individualmente en cada persona, sino que se generan a través de la influencia del contexto sociocultural del individuo.
La transmisión de esquemas de pensamiento y la experimentación de eventos típicos de cada sociedad se transmiten de generación en generación, creando una serie de arquetipos comunes para todas las personas.
El establecimiento de arquetipos fue una de las bases de la teoría del inconsciente colectivo de Jung, que sostiene que todas las personas presentan un sustrato común en su estructura psíquica.
El autor teorizó un gran número de arquetipos diferentes; de hecho, el número total de arquetipos resulta indefinido. Sin embargo, según el autor hay algunos más prevalentes e importantes que otros.
¿Qué son los arquetipos?
Los arquetipos son la forma mediante la cual se expresa una serie de experiencias y recuerdos referentes a los antepasados. Es decir, cada persona desarrolla una serie de arquetipos en función de las vivencias de su ascendencia.
De esta forma, los arquetipos defienden la idea principal del inconsciente colectivo y aluden a representaciones mentales comunes que presentan todas las personas.
- Contexto cultural. En el desarrollo de los arquetipos juega un papel de vital importancia el contexto cultural de cada persona. Los individuos no desarrollan los arquetipos en función de sus experiencias personales, sino en función de las experiencias sociales de su entorno. Independientemente de su origen colectivo, si se analizan los arquetipos de forma individual en cada persona, resultan patrones emocionales y de conducta que determinan la forma de procesar sensaciones, imágenes y percepciones. Según Jung, las influencias contextuales, culturales y antepasadas hacen surgir los arquetipos, que se acumulan en el inconsciente de los individuos y determinan gran parte de su desarrollo psíquico.
- Símbolos y mitos. Para ejemplificar la idea de los arquetipos, Jung utilizó los símbolos y los mitos que parecen estar en todas las culturas. Según el autor, el que todas las culturas presenten elementos comunes pone de manifiesto que las sociedades humanas piensan y actúan a partir de una base cognitiva y emocional que no se desarrolla en función de experiencias propias. En contrapartida, la base cognitiva y emocional de todas las personas estaría regulada por la teoría del inconsciente colectivo, la cual genera el desarrollo de una serie de arquetipos comunes para todos los individuos que se transmiten de generación en generación.
- Ambiente y genética. No obstante, Jung hizo especial hincapié en que los arquetipos no son representaciones heredadas, sino de posibilidades heredadas de representaciones. De este modo, los arquetipos no se desarrollan genéticamente sino ambientalmente. A través de la genética se transmite la capacidad para desarrollar los arquetipos. Posteriormente, la persona desarrolla, mediante la influencia cultural, dichos arquetipos.
Expresión de los arquetipos
Los arquetipos de Jung son patrones de imágenes y símbolos recurrentes que aparecen bajo distintas formas en todas las culturas.
Se caracterizan por presentar una vertiente que se hereda de generación en generación, por lo que un arquetipo resulta una pieza que da forma a una parte del inconsciente colectivo, parcialmente heredado.
Los arquetipos son, pues, imágenes universales que se pueden detectar en manifestaciones culturales de distintas sociedades.
El habla, el comportamiento, las reacciones emocionales y los sueños son elementos mediante los cuales se expresan los arquetipos. Por eso, los arquetipos pueden detectarse y aislarse en cualquier tipo de conducta de las personas.
Según Jung, esos arquetipos forman parte del inconsciente de las personas, por lo que afectan el comportamiento de forma inconsciente. La persona no es capaz de detectar que cierta parte de su forma de ser está influenciada por los arquetipos desarrollados en su psique.
Para ciertos psicoanalistas, los arquetipos de Jung son elementos que hacen que ciertos roles y funciones aparezcan en situaciones muy diferentes de una misma cultura.
Los 5 tipos de arquetipos superiores
Según Jung, una persona puede desarrollar un gran número de arquetipos. El inconsciente colectivo es una estructura psíquica compleja que puede albergar un gran número de representaciones. No obstante, el psicoanalista suizo determinó cinco arquetipos con desarrollo superior a los demás.
Los arquetipos de Jung pueden dividirse en dos categorías generales: los principales y los otros arquetipos.
Los arquetipos principales son representaciones inconscientes que parecen tener un papel primordial en el desarrollo de la psique.
Estos arquetipos principales resultarían más relevantes y generarían mayor influencia que los otros en la determinación del desarrollo de los rasgos comportamentales de los individuos.
En este sentido, Jung determinó que los cinco arquetipos principales del inconsciente colectivo son el ánima, el ánimus, la sombra, la persona y el sí mismo.
- Ánima. Ánima significa en latín alma y, según a la teoría del inconsciente colectivo de Jung, define las imágenes arquetípicas de lo eterno femenino en el inconsciente de un hombre. El ánima es un arquetipo que establece un vínculo entre la conciencia del yo y el inconsciente colectivo, abriendo una vía hacía el sí-mismo. Así pues, el ánima es el arquetipo de la figura femenina, presente en el inconsciente de los hombres. Resulta una imagen arquetípica vinculada al principio de Eros y refleja la naturaleza de las relaciones de los hombres, especialmente con mujeres. El ánima se asocia con una elevada emocionalidad y con la fuerza de la propia vida. Según Jung, a menudo los problemas relacionales de los hombres son un producto de la identificación inconsciente con el ánima o de la proyección del ánima en la pareja. Este hecho, según el psicoanalista, genera un sentimiento de desilusión de la persona real. Hay que tener en cuenta que las figuras ánima no son representaciones de mujeres concretas, sino fantasías revestidas de necesidades y experiencias de naturaleza emocional. Las figuras más representativitas de este arquetipo serían las diosas, las mujeres famosas, las figuras maternas, las doncellas, las hechiceras y las criaturas femeninas.
- Ánimus. Ánimus significa en latín espíritu y, según la teoría del inconsciente colectivo, alude a las imágenes arquetípicas de lo eterno masculino en el inconsciente de una mujer. Es decir, es el arquetipo relativo al ánima en la mujer. Al igual que en su paralelismo femenino, el ánimus forma un vínculo entre la conciencia del yo y el inconsciente colectivo, abriendo una vía hacia el sí-mismo. El ánimus es un arquetipo vinculado a su principio logos y refleja la naturaleza de la conexión con el mundo de las ideas y el espíritu. Según Jung, el ánimus resulta el arquetipo del significado. Como sucede con el ánima, las figuras ánimus no son representaciones de hombres concretos, sino de fantasías revestidas de necesidades y experiencias de naturaleza emocional. Así, pues, las figuras ánimus más características serían las figuras paternas, los hombres famosos, las figuras religiosas, las figuras idealizadas y los jóvenes. Según la teoría del inconsciente colectivo, la identificación inconsciente con el ánimus o de su proyección en la pareja suelen generar un sentimiento de desilusión respecto a la persona real y dificultades vitales y/o conyugales.
- Sombra. La sombra es un arquetipo que presenta dos significados diferentes. Por un lado, representa la totalidad de lo inconsciente. Por otro, hace referencia al aspecto inconsciente de la personalidad, caracterizada por rasgos y actitudes que el Yo consciente no reconoce como propios. La sombra es un arquetipo altamente relevante para conceptualizar la teoría del inconsciente colectivo, ya que evidencia que todas las disposiciones psíquicas personales y colectivas no son asumidas por la conciencia por su incompatibilidad con la personalidad. Así pues, la personalidad consciente rechaza un gran número de elementos psíquicos que no desaparecen, sino que desarrollan un agente antagonista del yo en el inconsciente. Este agente antagonista del yo consciente se representa a través del arquetipo de la sombra y se expresa mediante todos esos rasgos de personalidad y comportamientos que uno mismo no acepta como propios y definitorios, y que oculta a los demás.
- Persona. La persona es un arquetipo antagónico a la sombra. Es decir, es la vertiente inconsciente de uno mismo que se quiere compartir con los demás. La persona arquetípica engloba todos esos elementos inconscientes que uno mismo adopta como parte de la imagen pública. Los aspectos referentes al arquetipo persona están en consonancia con la parte consciente del individuo, por lo que el individuo lo utiliza como parte definitoria de sí mismo.
- Sí-mismo. El sí-mismo lo define Jung como el arquetipo central del inconsciente colectivo. Representa el último paso del proceso de individualización de la persona. En este sentido, se entiende que el sí-mismo es la imagen arquetípica de la totalidad, vivenciada como poder transpersonal que confiere a la vida.
Otros ejemplos de arquetipos
A pesar de que el ánima, el ánimus, la sombra, la persona y el sí-mismo son los arquetipos principales, según la teoría del inconsciente colectivo existen múltiples arquetipos diferentes.
Según Jung, el resto de arquetipos son menos relevantes para la conformación del inconsciente colectivo que los cinco principales. No obstante, cada uno parece tener una función determinada.
En este sentido, los arquetipos de Jung se pueden clasificar a través de distintas modalidades. Existen eventos arquetípicos, como el nacimiento o la muerte, los temas arquetípicos, como la creación o la venganza, y figuras arquetípicas, como el sabio o el padre.
A continuación, algunos arquetipos que no son principales en la teoría del inconsciente colectivo.
- La madre. La madre es una imagen arquetípica que permite a la persona detectar conductas relacionadas con la maternidad, tal y como la han experimentado los antepasados.
- El padre. El arquetipo del padre constituye una figura de autoridad que guía al inconsciente del individuo sobre cómo se debe vivir basándose en su ejemplo.
- El héroe. Según Jung, el héroe es una figura arquetípica importante. Hace referencia a una imagen de poder que se caracteriza por luchar contra la sombra, es decir, por esa parte del inconsciente que la conciencia rechaza. El héroe es un arquetipo que permite mantener a raya todo lo que no debe invadir la esfera social para no perjudicarse uno mismo.
- El bufón. Risueño y con actitud positiva ante la vida. Busca hacer reír constantemente a sus allegados y hacer de este mundo un lugar más ameno y divertido. Sin embargo, suelen ser personas con sombras profundas que utilizan el humor para enmascarar sus miedos o dolores. Sabe aceptar las críticas, pero puede ser muy frívolo con los demás porque nunca se pone filtros.
- El sabio. Figura arquetípica cuyo principal objetivo es revelar al héroe. El héroe es un arquetipo que lucha con determinación contra la sombra, pero actúa de forma poco reflexiva. En este sentido, el sabio aporta reflexión y racionalidad a la actuación del héroe, para desarrollar comportamientos más adaptados y eficaces.
- El trickser. El trickser, o embaucador, es quien se encarga de introducir las bromas y la violación de las normas establecidas. Pone trampas y paradojas al funcionamiento del héroe y sirve para revisar hasta qué punto las leyes resultan convenientes y/o vulnerables.
- El inocente. Este arquetipo es etiquetado como ingenuo, soñador, poco real. Confía en todo el mundo y muestra una actitud positiva ante cualquier adversidad. Vive despreocupado y su meta es ser feliz.
- El cuidador. El cuidador basa su existencia en proteger y ayudar a los demás. Se siente más fuerte que el resto y actúa de manera casi maternal, buscando evitar cualquier daño a su protegido. Su debilidad es que es propenso a ser explotado por otras personas, sabedoras de su buena naturaleza. Es muy generoso y compasivo, pero si se cansa reprochará todos los sacrificios que hace por el resto.
- El amigo. Este arquetipo tiene como mayor anhelo el sentimiento de pertenencia. No desiste en la búsqueda de relaciones humanas y es frecuente verlo integrándose en diferentes comunidades para encontrar ese lugar donde pueda encajar. Son honestos y valoran lo colectivo por encima de lo individual, pero también pueden mostrar una actitud negativa y bastante cínica.
- El rebelde. Denominado también como “el forajido”, destaca por sus iniciativas para derribar aquello que ellos creen que no funciona. No creen en las imposiciones y se sienten satisfechos pensando diferente al resto. Independiente, carismático, provocador o inspirador, pero también agresivo, obsesivo o autodestructivo.
- El amante. El arquetipo más pasional. Es sensible y lo que más adora es el amor, el cariño y todo vínculo sentimental armonioso. Su mayor miedo es no sentirse deseado y, por ello, es capaz de perder su propia identidad con tal de complacer a su amado/a. Cree en toda forma de amor, no solo en el vínculo de pareja sentimental o sexual. Desde el maternal hasta la relación de cariño que pueda crearse en su entorno laboral.
- El gobernante. Arquetipo de líder. Individuo con afán de protagonismo y de ejecutar las tareas según sus criterios. Tiene siempre el control de la situación y le cuesta delegar, ya que piensa que solo él/ella alcanza la excelencia, su obsesión. Aunque su manera de aceptar la responsabilidad es clave en muchos aspectos, su estilo déspota y autoritario puede generar malestar entre sus allegados. Odia el caos.
- El mago. Persona de ideales y carismático a la vez. Se encuentra en un constante proceso de transformación debido a su curiosidad por conocer todo lo que acontece en el universo. Le encanta aportar ideas novedosas y concepciones filosóficas. El problema es que puede llegar a distorsionar lo cotidiano y convertir lo positivo en negativo. Es decir, cumple un perfil de manipulador, donde prevalecen sus ideas por encima de las demás.
- El creador. No está satisfecho con lo que tiene a su disposición. Busca crear algo novedoso, que lleve su sello y que transforme su entorno o el mundo. Valora la libertad y es soñador, tanto que esa es su mayor debilidad. Pasa más tiempo pensando qué crear que llevándolo a la práctica. Admira el talento y la imaginación, pero también sufre bloqueos creativos que se convierten en frustración. Los artistas son el ejemplo perfecto de este arquetipo.
- El explorador. Persona inquieta y con deseo de descubrir. Viajar es su pasión y no tiene miedo a desplazarse de un sitio a otro para nutrirse de nuevos conceptos culturales, ideas o percepciones filosóficas. Es leal a sus principios, pero su estilo aventurero no le permite aferrarse a ningún puesto de trabajo o relación sentimental que lo ate.
Referencias
- Baker, D. The Oxford Handbook of the History of Psychology: Global perspectives. Oxford UniversityPress.
- Jung, C.G. Obras completas. Editorial Trotta.
- Jung, G, The Archetypes and the Collective Unconscious.
- Pickren, W., Dewsbury, D. Envolving perspectives on the history of psychology. A.P.A.
- Jung, G, Psychology of the Transference, Collected Works.