Corrientes filosóficas

¿Qué son las corrientes filosóficas?

Las corrientes filosóficas son doctrinas o escuelas que agrupan ideas, pensamientos o enfoques compartidos por diversos pensadores y filósofos. Algunas son idealismo, empirismo, racionalismo o irracionalismo. Abarcan desde la Antigüedad hasta nuestros días.

Desde tiempos remotos, el humano se ha planteado cuestiones como el origen de su existencia, la verdad o el conocimiento. La filosofía se distingue de otras disciplinas que han intentado dar respuesta a estos asuntos en la manera en la que justifica las respuestas. Se basa en argumentos racionales.

Para determinar cuáles son las corrientes filosóficas de la civilización occidental, es necesario tener en cuenta el contexto histórico donde se desarrollan. Los hechos históricos marcan el pensamiento de la época.

La filosofía de la civilización occidental tiene su base en la antigua Grecia con los primeros filósofos, los presocráticos, procedentes de la escuela de Mileto, fundada por Tales de Mileto. Algunos, como Heráclito, tendrían gran influencia en los pensadores siguientes, como Platón. 

Posteriormente, con el esplendor de Atenas en el siglo V a.C., conocido como Siglo de Pericles, vendrían los sofistas. Estos pensadores se centran en la organización política y social de la polis. En este mismo siglo se sitúa la figura de Sócrates, primero en buscar una verdad absoluta y en crear un procedimiento basado en el diálogo.

El discípulo de Sócrates, Platón, fue el primer filósofo griego conocido del que se tienen obras completas. 

Principales corrientes filosóficas de Occidente

• Filosofía clásica. Platón y Aristóteles. Tanto Aristóteles como Platón desarrollaron una teoría que abarcaba no solo la pregunta universal sobre el Ser y el conocimiento, sino que también estudiaron la ética y la política.
  • Platón y la teoría de las ideas. Platón (427-347 a.C.) nació en una familia acomodada de Atenas durante la guerra del Peloponeso. Fue discípulo de Sócrates y el primer filósofo del que se tiene una teoría completa escrita, la teoría de las ideas. Con esta teoría explica el origen del mundo o del ser y del conocimiento. Afirmaba que las Ideas son entes abstractos que rigen el mundo. Describe en el mito de la caverna, en República, el mundo como algo dual, que se divide en el mundo de las ideas, al que solo se accede a través del conocimiento, y el mundo sensible o de los sentidos, que es mera apariencia. Este último es cambiante, por lo que no se considera fiable. Por esta teoría, Platón es considerado el padre del idealismo objetivo. Al igual que el mundo dual de Platón, el cuerpo también lo es, pues se divide en cuerpo y alma, siendo el alma lo único que permanece. Platón fundó la Academia, a la que asistiría Aristóteles. Platón tuvo una gran influencia sobre su discípulo, aunque este introdujo cambios radicales y cuestionó la teoría de su maestro. La filosofía de Platón está presente en muchas corrientes de pensamiento posteriores. De hecho, su concepción de un ser superior, como la Idea del Bien, y la dualidad de su teoría tendrá mucha influencia en el cristianismo. También existirá una corriente llamada neoplatonismo, en el siglo II, encabezada por Plotino y Filo. Esta tendencia exagera las ideas de Platón mezclándolas con aspectos religiosos.
  • Aristóteles. Nació en el siglo IV a.C. Fue polímata, filósofo y científico. A los 18 años emigró a Atenas, donde fue discípulo de Platón. Difirió del maestro en su idea sobre la metafísica. Coincide con Platón en que es la esencia lo que define al ser, pero en su Metafísica hace una fuerte crítica a la teoría de su maestro. Le objeta que no explique racionalmente la división entre el mundo de las ideas y el mundo sensible, ni la relación que tienen ambos. Para Aristóteles debia existir algo más que le diera movimiento y sentido al universo y vinculara lo material con lo formal. Fundó la escuela peripatética en el Liceo de Atenas y escribió más de 200 obras, de las que se conservan 31, Tuvo una gran importancia para la filosofía medieval y escolástica.
• Escepticismo. Fundado por Pirrón. Se basa en la duda, pues ni los sentidos ni la razón son fiables, y nada se puede afirmar con total certeza. Así que los escépticos dudan de todo.
• Cinismo. Escuela filosófica fundada por Antístenes en el siglo IV a.C. Defiende que la virtud es el único bien, llevando una vida que desprecia las riquezas. Entre los cínicos, destaca Diógenes.
• Epicureísmo. Su fundador, Epicuro, identifica la felicidad con el placer moderado. Aunque entiende un mundo en el que existen los dioses, estos no tienen relación con el ser humano, cuyo único objetivo es alcanzar la ataraxia, que es la ausencia de perturbación mental, y la aponía, o ausencia de dolor físico.
• Estoicismo. Corriente fundada por Zenón de Citio, se extendió durante seis siglos (s.IV a.C.-II d.C.). Según Zenón, el curso de la vida está determinado por las leyes de la naturaleza que se repiten cíclicamente. La única forma de alcanzar la felicidad es vivir conforme a la naturaleza. Otros pensadores estoicos de la época fueron Panecio de Rodas, Cleantes de Aso, Posidonio de Apamea o Diógenes de Babilonia.
• Escolástica o escolasticismo. Entre los siglos XI y XII, con la hegemonía del cristianismo, la filosofía vuelve a cobrar importancia, pero para explicar la existencia de Dios. Fue san Agustín de Hipona el primero que trató de unificar la religión cristiana con la filosofía griega clásica, pero fue con la escuela escolástica cuando llega a su punto culmen la filosofía aristotélica, utilizada como argumento racional para demostrar la existencia de Dios. El término escolástica proviene de las escuelas de clérigos de la época. El padre de esta corriente es san Anselmo de Canterbury, pero destacan otros, como santo Tomás de Aquino, cuya teoría también combina aristotelismo y fe cristiana. Esta tendencia que abarca filosofía y religión se extendería hasta el siglo XIV.
• Humanismo. Corriente cultural que nació en el siglo XIV en Italia y se extendió por toda Europa, hasta el siglo XVI, y se caracterizó por su interés por los clásicos. En el ámbito filosófico, destacan pensadores como Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino o Pietro Pomponazzi que desarrollan las teorías aristotélica y platónica, adaptándolas a los tiempos. Es reseñable que, en esta época, la religión católica ya no tiene el mismo poder, por acontecimientos como la Reforma protestante de Martín Lutero.
• Racionalismo. En los siglos XVII y XVIII tuvo lugar la Revolución científica, que instauró un nuevo método de conocimiento y nuevas disciplinas, como la física matemática. En este contexto, nace la filosofía moderna con corrientes como el racionalismo. Las doctrinas racionalistas defienden que la realidad solo puede conocerse a través de la razón y que las ideas son algo que se dan a priori, son innatas y no proceden del mundo de los sentidos. El creador del racionalismo fue René Descartes (1596-1650), que diseñó una teoría filosófica basada en el método de análisis de las matemáticas, donde no dejaba margen de error. Es el conocido método de la duda o método cartesiano. Esta forma de conocimiento la describe en su principal obra, Discurso del método (1637). También es destacable la concepción dual del humano en alma y cuerpo, sustancia pensante (res cogitans) y sustancia extensa (res extensa), que será cuestionada por empiristas como David Hume. Su doctrina revolucionó la filosofía, ya que con el Renacimiento, habían resurgido corrientes como el escepticismo con Michel de Montaigne, que se replanteaban si era posible un conocimiento verdadero del mundo para el humano. Escépticos a los que Descartes critica porque, según afirma, al negar la existencia de un conocimiento verdadero ya están demostrando la presencia del pensamiento humano. En esta corriente racionalista hay otros filósofos importantes, como Baruch Spinoza (1632-1677) y Gottfried Leibniz.
• Enciclopedismo y mecanicismo. El siglo XVIII es el Siglo de las Luces, o Ilustración. Un movimiento que ensalza el conocimiento y cambia el orden centrado en Dios por un modelo antropocéntrico donde se le da prioridad a la razón. La Ilustración se identifica simbólicamente con la Revolución francesa, que defiende la igualdad de todos los humanos, sin importar su procedencia. Con esto, se deja a un lado el Antiguo Régimen para instaurar un nuevo orden político basado en la razón. La revolución no hubiera sido posible sin grandes pensadores, como Voltaire (1694-1778), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) y por supuesto, sin Denis Diderot (1713-1784) y la Enciclopedia, que publicó con Jean Le Rond D’Alembert (1717-1783). El primer gran diccionario del saber humano que le da nombre a este movimiento intelectual y filosófico. Diderot y D’Alembert tomaron como referente a Francis Bacon, filósofo del siglo anterior. Bacon ya criticó el saber tradicional que tenía a la ciencia como instrumento y defendió su labor social y su importancia para el progreso humano. Por lo tanto, durante el Siglo de las Luces, la corriente filosófica que predomina es el mecanicismo y la defensa de la filosofía experimental. Una filosofía que, según Diderot, permitía un conocimiento al alcance de todos, ya que no era necesario conocer los métodos matemáticos que usó Descartes con su racionalismo.
• Empirismo. Otra corriente que reacciona críticamente al racionalismo es el empirismo, que defiende el conocimiento a través de la experiencia sensible. No obstante, el empirismo no puede considerarse contrario totalmente al racionalismo, ya que las dos teorías se basan en la razón y en las ideas, lo que varía es de dónde provienen, si son innatas o se basan en la experiencia. Esta doctrina también se enmarca en los siglos XVII y XVIII y sus principales exponentes son John Locke y David Hume. El empirismo, o “empirismo inglés”, nace con el Ensayo sobre el entendimiento humano de John Locke, donde defiende que el conocimiento se adquiere por la experiencia. Basado en esta concepción propone un método, el “método histórico”, que describe esas ideas dadas por la experiencia. Por su parte, David Hume lleva más allá el empirismo de Locke, hasta el punto de rechazar la dualidad cartesiana. Para Hume, los conceptos de “sustancia”, “transcendencia” y “yo” son producto de la propia imaginación. Todo procede de los sentidos. Solo distingue dos facultades humanas, la percepción inmediata o impresiones y la reflexión o ideas. De acuerdo con esto, solo tiene importancia lo presente, lo que palpan nuestros sentidos. Con esto, desarrolla una relación de causa y efecto, refiriéndose a que sabemos que algo va a pasar porque pasa constantemente o de manera continua. Las obras más importantes de Hume son Tratado sobre la naturaleza humana (1739-40) y Ensayos sobre el entendimiento humano (1748).
• Criticismo o idealismo trascendental. El principal referente del idealismo transcendental es el filósofo alemán Immannuel Kant (1724-1804). Esta doctrina, recogida en su obra Crítica de la razón pura (1781) y posteriormente en Crítica de la razón práctica (1788) y en Crítica del juicio (1790), defiende que el sujeto influye en el conocimiento del objeto dado con condiciones impuestas. Es decir, cuando el sujeto intenta conocer algo trae con él elementos universales o sustancias (fenómenos que permanecen en el tiempo) que vienen dados a priori. El método de investigación que propone Kant es el criticismo, consistente en averiguar dónde están los límites del conocimiento. Trata de aunar los pensamientos empiristas y racionalistas a los que critica por haberse centrado en una única parte de la realidad. Otro elemento de gran importancia en la teoría kantiana es el imperativo categórico, una fórmula con la que Kant explica su concepción de la razón, que para él era el mayor derecho del ser humano. Esa fórmula dice lo siguiente “Actúa de tal manera que no trates al hombre nunca como mero medio o instrumento para tus propios fines, sino que siempre y al mismo tiempo lo consideres como un fin”. Aquí se ve la concepción igualitaria de la razón que tiene Kant, cualquier persona tiene el mismo derecho que tú a defender su razón.
• Idealismo absoluto. Movimiento del siglo XVIII liderado por Georg Friedrich Hegel (1770-1831). Esta doctrina defiende que el espíritu es la única realidad absoluta. Otros filósofos, como Friedrich Schelling (1775-1854) también hablaron de lo absoluto.
• Marxismo y materialismo histórico. Las doctrinas materialistas son aquellas que conciben una única realidad basada en la materia y donde la conciencia es solo una consecuencia de esa materia. La principal corriente materialista del siglo XIX es el marxismo. Esta doctrina filosófica, histórica y económica se sustenta en la lucha de clases. Afirma que la historia de la humanidad es la historia de la lucha de poder entre unas clases y otras. Esta teoría está fuertemente marcada por el contexto de la Revolución industrial y la aparición del sistema capitalista. Los padres del marxismo son Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895). La teoría marxista se basa en el materialismo histórico al afirmar que “la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases”. Según ellos, la economía (concepto material) es el motor del mundo y de las desigualdades sociales. Esta concepción materialista la tomaron de Hegel, el principal referente del idealismo absoluto. Las obras más importante de Marx son El capital (1867) y Manifiesto comunista (1848), escrito en colaboración con Engels.
• Utilitarismo. Corriente filosófica creada por Jeremy Bentham (1748-1832). Según esta doctrina, las cosas y las personas deben ser juzgadas por el placer y el bien que producen, siendo el fin último la felicidad. Por lo tanto, acorde a este planteamiento, es útil aquello que proporciona felicidad al mayor número de personas. Aunque el utilitarismo es un movimiento coetáneo al ilustrado, conviene ubicarlo después del marxismo, en el siglo XIX, por la dimensión que le dio John Stuart Mill, quien aportó un aspecto novedoso a esta teoría con la importante distinción entre satisfacción y felicidad, estableciendo la primera como un estado puntual, mientras que la felicidad es algo más abstracto.
• Positivismo. Movimiento creado por Auguste Comte (1798-1857). Apuesta por una reforma social mediante una ciencia (sociología) y una religión nueva basada en la solidaridad entre las personas. En esta teoría, plantea la ley de los tres estadios; el estadio teológico, que toma como centro a Dios, el estadio metafísico, en el que el protagonista es el propio humano, y el estadio positivo, donde la ciencia prevalece y los seres humanos cooperan entre sí para solucionar los problemas.
• Idealismo subjetivo o inmaterialismo. Lo real es lo que el sujeto observante percibe. Movimiento representado por Berkeley (1865-1753).
• Irracionalismo. El irracionalismo defiende la prevalencia de la voluntad del ser humano sobre la razón. Surge en el siglo XIX y está representado principalmente por Arthur Schopenhauer (1788-1860) y Friedrich Nietzsche (1844-1900). Las teorías de Schopenhauer y Nietzsche difieren en muchos aspectos, pero también coinciden en otros que hacen clasificar a estas dos teorías como irracionalistas. Ambos ponen la razón al servicio del individuo. Schopenhauer defiende el principio de individuación, por el que el humano intenta dominar la realidad a través de la razón para alargar lo máximo posible la vida del individuo. Este afán por la supervivencia no se da solo en humanos, sino en todos los seres vivos, por lo que al final se produce una “lucha cósmica” por seguir existiendo. Este afán es lo que el filósofo llama “voluntad de vivir”. Nietzsche también se centra en el individuo, pero lo concibe de forma distinta a Schopenhauer, que pinta un individuo desilusionado con la vida, mientras que el individuo de Nietzsche tiene una ilusión, convertirse en “superhombre”. La obra más importante de Schopenhauer es El mundo como voluntad y representación (1818). Los trabajos donde Nietzsche desarrolla su teoría son El origen de la tragedia (1872), La gaya ciencia (1882 y 1887), Así habló Zaratustra (1883-1891), Más allá del bien y del mal (1886) y Genealogía de la moral (1887).
• Existencialismo. Surge a principios del siglo XX y, como su nombre indica, la principal cuestión que se plantea es la existencia humana. Uno de sus precursores es Soren Kierkegaard (1813-1855). Para los existencialistas, la existencia humana está por encima de su esencia. Entre los existencialistas se cuentan Jean-Paul Sartre o Albert Camus. También estuvo fuertemente influido por los planteamientos existencialistas el español José Ortega y Gasset (1883-1955).
• Estructuralismo. Movimiento cultural con aspectos filosóficos que analiza los sistemas o estructuras hasta llegar a un concepto completo. Esta corriente es iniciada por Claude Lévi-Strauss. Otro representante de este movimiento fue Michel Foucault.

Referencias

1. Copleston, F. History of Philosophy: Greece and Rome. Recuperado de google books. 
2. Edwards, P. The encyclopedia of Philosophy. Recuperado de google books.