¿Qué es la axiología en ética?
La axiología es la parte de la ética que se refiere específicamente a la naturaleza de los valores. A diferencia de las partes relacionadas con la moralidad y la justicia social, la ética axiológica no se centra directamente en lo que debemos hacer. En lugar de ello, se centra en cuestiones de lo que vale la pena perseguir o promover y lo que debe evitarse.
Para tener un mejor concepto se debe definir la axiología y la ética de manera separada. La axiología es la rama de la filosofía que estudia los valores y cómo se producen en una sociedad.
La axiología busca entender la naturaleza de los valores y los juicios de valor. Está estrechamente relacionada con otros dos campos de la filosofía: la ética y la estética.
Las tres ramas (axiología, ética y estética) tratan con el valor. La ética se ocupa de la bondad, tratando de entender lo que es el bien y lo que significa ser bueno. La estética se ocupa de la belleza y la armonía, tratando de entender la belleza y lo que significa o cómo se define.
La axiología es un componente necesario tanto de la ética como de la estética, porque se deben usar conceptos de valor para definir “bondad” o “belleza”, y, por lo tanto, hay que entender lo que es valioso y por qué.
La comprensión de los valores ayuda a determinar el motivo de una conducta.
Características de la ética axiológica
La ética axiológica es un campo de estudio específico que presenta ciertos rasgos distintivos de sus ramas familiares dentro de la filosofía.
Historia
Alrededor del siglo V y parte del siglo VI a.C., era trascendental para los griegos estar bien informados si se buscaba el éxito. Los filósofos emprendieron el reconocimiento de discrepancias entre las normas y la moralidad de la humanidad. Así, se impusieron diversas ideologías para clasificar los valores y lo que se consideraba virtud, a lo largo de los siglos.
Durante la época medieval, Tomás de Aquino distinguía entre las moralidades naturales y religiosas. Esta concepción llevó a los filósofos a discriminar entre juicios basados en hechos y juicios fundados en valores, creando una división entre ciencia y filosofía.
Con el desplome de la Edad Media, los valores se hicieron individuales, haciendo que los colegios escépticos de pensamiento florecieran.
Objetivos ejemplificados
Cuando los niños hacen preguntas como “¿por qué hacemos esto?” o “¿cómo hago esto?”, están haciendo preguntas axiológicas.
Quieren saber qué es lo que motiva a actuar de una forma concreta. El padre dice que no tome una galleta del tarro. El niño se pregunta por qué tomar una galleta del tarro está mal y discute con el padre.
El padre a menudo se cansa de intentar explicar y simplemente responde: “Porque yo lo digo”. El niño dejará de discutir si valora la autoridad establecida (o si teme el castigo de desobedecer). Por otra parte, el niño puede dejar de discutir simplemente porque respeta a sus padres.
En este ejemplo, el valor será la autoridad o el respeto, dependiendo de los valores del niño. La ética axiológica plantea: “¿De dónde provienen estos valores? ¿Puede alguno de estos valores llamarse bueno? ¿Es uno mejor que otro? ¿Por qué?”.
Teoría de valores: enfoque principal y general de la ética axiológica
El término “teoría de valores” se utiliza en al menos tres maneras diferentes en filosofía.
En un aspecto general, la teoría de valores es una etiqueta que abarca todas las ramas de la filosofía moral, la filosofía social y política, la estética y a veces la filosofía feminista y la filosofía de la religión, en fin, cualquier área de la filosofía que abarque algunos aspectos “evaluativos”.
De manera más precisa, la teoría de valores se utiliza para un área relativamente estrecha de la teoría ética normativa, en particular, pero no exclusivamente, de preocupación para los consecuencialistas. En este sentido, la teoría de valores es más o menos sinónimo de la axiología.
Se puede pensar que la axiología se ocupa principalmente de clasificar qué cosas son buenas y cuán buenas son.
Por ejemplo, una cuestión tradicional de axiología se refiere a si los objetos de valor son estados psicológicos subjetivos, o estados objetivos del mundo.
Teorías específicas de la ética axiológica
Valor instrumental e intrínseco
Son etiquetas técnicas para los dos polos de una dicotomía antigua. La gente parece razonar de manera diferente sobre lo que deben hacer (buenos fines) y lo que son capaces de hacer (buenos medios).
Cuando las personas razonan sobre los fines, aplican el criterio de valor intrínseco. Cuando razonan significa que aplican el criterio de valor instrumental.
Pocos cuestionan la existencia de estos dos criterios, pero su autoridad relativa está en disputa constante.
Pragmatismo y bondad contributiva
La ética pragmática es una teoría de la ética filosófica normativa. Los pragmatistas éticos, como John Dewey, creen que algunas sociedades han progresado moralmente de la misma manera que han logrado el progreso en la ciencia.
Los científicos pueden investigar la verdad de una hipótesis y aceptar la hipótesis, en el sentido de que actúan como si la hipótesis fuera verdadera.
Sin embargo, piensan que las generaciones futuras pueden hacer avanzar la ciencia, y así podrán refinar o reemplazar (al menos algunas) de sus hipótesis aceptadas.
Bienes hipotéticos y categóricos
El pensamiento de Immanuel Kant (1724-1804) influyó mucho en la filosofía moral. Reflexionó en el valor moral como una propiedad única y universalmente identificable, como un valor absoluto más que como un valor relativo.
Él demostró que muchos bienes prácticos son buenos solo en los estados de los asuntos descritos por una oración que contiene una cláusula “si”, por ejemplo, en la oración, “el sol solo es bueno si no vives en el desierto”.
Además, la cláusula “si” a menudo describe la categoría en la que se hizo la sentencia (arte, ciencia, etc.).
Kant los describió como “bienes hipotéticos” y trató de encontrar un bien “categórico” que funcionara en todas las categorías de juicio sin depender de una cláusula de “si-entonces”.
Referencias
- Findlay, J. N. (1970). Axiological Ethics. New York: Macmillan.
- Dewey, J. (1939). Theory of Valuation. University of Chicago Press.