¿Quién fue Nicolás de Cusa?
Nicolás de Cusa, o Nicolaus von Kues (1401-1464), fue un cardenal católico, de origen alemán. Ejerció también como jurista, astrónomo, teólogo y filósofo, siendo en esta última disciplina uno de los más reconocidos hacia finales de la Edad Media.
Hoy en día forma parte de los grandes teólogos y reformistas católicos. Su filosofía y política reunía una amplia variedad de ideas pacíficas que se orientaban a la unión de la antigua y la nueva sabiduría. De esta forma, fue uno de los principales artífices en la transición del pensamiento del Medievo al Renacimiento.
También contemplaba la unión de aspiraciones entre cristianos y musulmanes e intervino en algunos conflictos de poder. Desempeñó importantes cargos religiosos. En 1448 fue nombrado cardenal por el papa Nicolás V y dos años más tarde figuró como príncipe-obispo de Brixen, uno de los Estados eclesiásticos del Sacro Imperio Romano.
Entre sus aportes se encuentra su contribución a la reforma del pensamiento religioso. La idea de Dios comenzaría a ser vista como una entidad presente en todas las cosas y no como un Dios separado del mundo material.
Biografía de Nicolás de Cusa
Primeros años
Nicolás de Cusa nació en Cusa (Kues), al sureste de Alemania, en 1401. Su nombre original era Nikolaus Krebs y posteriormente recibió el nombre de “Cusano”, proveniente del latín, que significa “el que proviene de Kues”.
Fue el segundo de los cuatro hijos de Katherina Roemer y Johan Krebs, un dueño de barcos próspero. La condición familiar era medianamente buena, puesto que a pesar de no ser de una clase social alta, pudieron vivir cómodamente.
Estudios
Su buen desempeño en los estudios le permitió ingresar durante un año en la Facultad de Artes de la Universidad de Heidelberg en 1416, donde estudió las artes liberales. Posteriormente, obtuvo un doctorado en la Universidad de Padua en 1423, especializándose en derecho canónico.
Durante su permanencia en la universidad conoció a varios humanistas, como Julian Cesarini y Domenico Capranica, que tiempo después se convirtieron en cardenales.
Sacerdocio
A principios de 1430 comenzó a predicar, y ese mismo año fue ordenado sacerdote. A partir de este período iniciaría una serie de viajes con fines religiosos.
En 1437 fue designado para apoyar al papa Eugenio IV y en 1438 fue nombrado cardenal, cargo que rechazó. No fue hasta 1448 que aceptaría ser cardenal, cuando el papa Nicolas V lo quiso recompensar por su exitoso desempeño como embajador de la Iglesia. También fue nombrado príncipe-obispo de Brixen en 1450.
A pesar de su amplia labor legal y administrativa con la Iglesia, pudo desarrollar su propio trabajo filosófico. Habría que reseñar que su formación académica como filósofo no fue la convencional de la época.
Se dedicó a estudiar códices, y descubrió 800 de Cicerón y 1 de Plauto, que incluía 16 comedias. Esto, sumado a sus trabajos, lo hicieron figurar en la posteridad como una figura puente hacia la modernidad.
Últimos trabajos y muerte
Luego de que Eneas Silvio Piccolomini, su amigo personal, asumiera el papado con el nombre de Pío II en 1458, Nicolás de Cusa decidió vivir en Roma, en parte, por su deber a su cargo eclesiástico como cardenal.
Es aquí donde escribirá sus últimas obras. Entre sus temas más recurrentes estuvo el de otras religiones, de las que fue un gran estudioso y profundizó mucho.
También incursionó en el mundo metafísico y realizó varios tratados sobre estos temas, como De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendium (1463-1464) y el último de sus trabajos, De apice theoriae, escrito el mismo año de su muerte, 1464.
Cusano murió en un viaje el 11 de agosto de 1464 en Todi, camino a Ancona, donde debía encontrarse con el papa Pío II.
Sus restos se encuentran actualmente en su iglesia titular ubicada en Roma. Sin embargo, y cumpliendo su petición, su corazón reposa en su ciudad natal Bernkastel-Kues, específicamente en el St. Nicholas Hospital, fundado por él en asociación con sus familiares. En esta ciudad también se encuentra su biblioteca.
Pensamiento de Nicolás de Cusa
En cuanto a su forma de hacer filosofía, Cusa se caracterizó por sus escritos místicos sobre el cristianismo, aunque también gran parte de su material era matemático. Entre sus trabajos más populares se encuentran La ignorancia aprendida, La visión de Dios y En conjeturas.
En la política
En 1433 propuso una reforma para el Sacro Imperio Romano, y un método para elegir a los emperadores. Sin embargo, estas ideas no fueron adoptadas por la iglesia. En La concordancia católica, expone su mayor contribución a las ideas que relacionaban a la iglesia con la política.
Teología y búsqueda de la verdad
Cusano se valió de su percepción sobre lo finito e infinito para hablar de la verdad y de Dios como conceptos de los cuales el ser humano debe comprender que no podrá alcanzar por su misma condición humana.
Sin embargo, considera que el deseo natural del humano proviene de lo intelectual y que la búsqueda de una verdad lo mantiene en constante dinamismo y perfección, aunque no logre llegar a ella.
Es así como Nicolás de Cusa propuso su idea de lo divino como una “coincidencia de los opuestos”, utilizando también su regla de la “proporción nula”, comparando lo finito con lo infinito.
Estableció como evidencia que de todo aquello que es infinito no hay una proporción precisa, como al contrario sucede con lo que es finito. Es decir, de aquello que posee fin podemos conocer su proporción, en cambio, de lo infinito no es posible ni siquiera imaginarlo.
Es esta su forma de acercarse a una idea de la ignorancia aprendida y de cómo la verdad infinita es inalcanzable para el ser humano, al igual que la comprensión de Dios.
Entre otros ejemplos, relacionó la búsqueda de la verdad con la geometría en su trabajo Manuductio geométrica, donde relaciona el círculo y el polígono. De la primera figura, el círculo, establece que es indivisible y no puede ser medido con precisión y es la misma forma en la que funciona el entendimiento humano, el cual no es la verdad, sino algo que se le aproxima.
De esta forma habló de la cercanía del entendimiento a la verdad como la tendencia del polígono al círculo, puesto que mientras más ángulos puede agregarse al polígono, más cerca estará de convertirse en círculo, pero nunca será un círculo con precisión.
Frases de Nicolás de Cusa
- (…)ahora, la ley debe ser hecha por todos aquellos que están regidos por ella, o por la mayoría en una elección, porque se hace para el bien de la comunidad y todo aquello que afecta a todos de ser decidido por todos. Una decisión común puede ser solo alcanzada por el consentimiento de todos, es decir, por la mayoría. De Concordantia Catholica.
- Si los hombres son iguales por naturaleza e igualmente libres, la verdadera propiedad de la autoridad de una regla en común, la cual es su igualdad y poder, solo puede ser constituida por elección y consentimiento de los otros, y así, la ley también es establecida por consentimiento. Veniatione Sapientae.
- (…) lo que es innato al hombre es su deseo de saber que Dios es tan grande que no hay fin en su grandeza. Es por esto que él es más grande que todo lo concebido y lo conocido. De Venatione Sapientae.
- (…) todo lo que sabemos de la verdad es que la verdad absoluta, tal cual como es, está fuera de nuestro alcance. De Docta ignorantia.
Obras de Nicolás de Cusa
- De Concordantia Catholica (La concordancia Católica, 1434).
- De Docta ignorantia (La ignorancia aprendida, 1440).
- De coniecturis (En conjetura, 1441-1442).
- De Deo abscondito (El Dios escondido, 1444-1445).
- Apologia doctae ignorantiae (La defensa de la ignorancia aprendida, 1449).
- Idiota de sapientia (El hombre laico en la sabiduría, 1450).
- De visione Dei (La visión de Dios, 1453).
- De mathematicis complementis (Consideraciones Matemáticas Complementarias, 1453-1454).
- De theologicis complementis (Consideraciones teológicas complementarias, 1453).
- De non aliud (En el No-otro, 1462).
- De venatione sapientiae (La caza de la sabiduría, 1462).
- De ludo globi (El juego de la esfera, 1463).
- Compendium (1463).
Referencias
- Molgaray D. La concepción cusana de la potencia y su proyección en la filosofía de Giordano Bruno. Recuperado de teseopress.com.
- Nicholas of Cusa (1401-1464). Recuperado de iep.utm.edu.
- Nicholas of Cusa. Recuperado de en.wikipedia.org.
- Arquímedes y la Medida del Círculo. Recuperado de fundacionorotava.org.
- Frases de Nicolás de Cusa. Recuperado de citas.in.