¿Qué es la escolástica?
La escolástica es una corriente teológica y filosófica desarrollada en la Edad Media, que empleó parte de la filosofía grecolatina (sobre todo Platón y Aristóteles) para explicar y entender la revelación religiosa del cristianismo. Esta corriente predominó durante el Medioevo, y de ella surgirían las primeras universidades europeas.
La escolástica se basó en dos conceptos: la fe y la razón, con una clara subordinación de la fe a la razón. Supone una ruptura drástica con el pensamiento científico o racionalista.
Según diversos investigadores, la filosofía medieval se caracterizó por ser el resultado de la unión de diferentes dogmas de creencias monoteístas (como el cristianismo, el islam o el judaísmo) con los principales conceptos de la filosofía clásica, especialmente aquella con enfoque racionalista explotada por pensadores como Platón y Aristóteles.
La escolástica como disciplina se desarrolló en un fuerte ámbito teológico, pues estos pensadores medievales se consideraban teólogos antes que filósofos. Esto trajo como consecuencia que se produjera una escisión en el modo de tratamiento y en los contenidos: la intención de asimilar la tradición monoteísta con la politeísta implicó conflictos.
Por ejemplo, la filosofía griega afirmaba que la materia y el mundo eran eternos, por lo que no podían tener un inicio en el tiempo. Esto se contradecía con las creencias cristianas, puesto que se afirmaba que Dios había creado el mundo y la materia en un momento concreto del tiempo.
Algunos autores, como Aristóteles, negaron la inmortalidad del alma, lo que se diferencia radicalmente de las religiones monoteístas, cuyo régimen escatológico y moral se basa en la premiación y en el castigo luego del fallecimiento en este mundo terrenal.
Por esta razón, la filosofía medieval tuvo que enfrentar este problema básico mediante múltiples cuestiones concretas, intentando compaginar la razón con la fe. El enfoque principal de la escolástica consiste en su búsqueda por hacer compatibles los dogmas cristianos con el conocimiento racional de sus antecesores grecolatinos.
Origen e historia de la escolástica
Contexto histórico
La primera etapa, la de armonización de la filosofía grecolatina al monoteísmo, fue llevada a cabo por el judaísmo y el cristianismo durante los siglos I y V d.C.
En el siglo I el rabino Filón de Alejandría decidió producir una doctrina de carácter filosófico que se encargara de interpretar los contenidos del judaísmo mediante los conceptos estoicos y platónicos. A esta corriente se la conoció como judeoalejandrismo.
Por su parte, el cristianismo hizo esta adaptación algunas décadas más tarde, en el período conocido como patrística, durante los siglos II y V d.C. Esta unión entre el pensamiento griego y el cristiano trajo como consecuencia el origen de la doctrina que fue la base de toda la teología posterior de la Europa occidental.
Cierre de las escuelas
San Agustín de Hipona fue uno de los primeros en interpretar los dogmas cristianos con los fundamentos de Platón. Luego, siendo ya el cristianismo la religión oficial del antiguo Imperio romano, la filosofía dejó de ejercerse por largo tiempo en Occidente.
Esto se debió a que el emperador Justiniano prohibió la enseñanza de cualquier doctrina que no fuese la cristiana, lo que trajo como consecuencia la clausura de todas las escuelas filosóficas que se encontraban en Atenas, como el Liceo y la Academia.
Los profesores que se encontraban en aquellas escuelas se trasladaron a Siria y a Persia, regiones que posteriormente fueron conquistadas por los musulmanes durante el siglo VII.
Este suceso no fue del todo negativo: los islámicos pudieron hacer contacto con la tradición filosófica griega, lo que propició el inicio de la corriente filosófica falsafa, que buscaba una interpretación más racional del Corán.
Recuperación de la tradición filosófica mediante la dialéctica
La recuperación de la tradición filosófica comenzó a darse en los territorios cristianos gracias a la fundación de escuelas catedralicias y de universidades, estrechamente vinculadas con el crecimiento de las ciudades, la burguesía y la cultura urbana.
Las universidades se dividieron en cuatro facultades principales: Derecho, Medicina, Artes Liberales y Teología.
Los estudios relacionados con la teología eran considerados los más importantes. Pero la facultad de Artes fue aumentando su popularidad debido a su prestigio en la dialéctica, disciplina que se ocupaba del razonamiento y la lógica.
El impulso definitivo para la nueva aparición de la filosofía surgió cuando los teólogos absorbieron los planteamientos de la dialéctica para aplicarlos a la teología racional.
De esta manera surgió la escolástica, cuyo término hace referencia a la filosofía académica que se estudiaba en las universidades, tanto en la facultad de Artes como en la de Teología. “Escolástica” quiere decir “filosofía de los escolares”. En otras palabras, la filosofía de los profesores universitarios.
Características de la escolástica
- La filosofía escolástica se caracterizó principalmente por la conciliación y el ordenamiento de las preguntas universales realizadas por la cultura grecolatina, junto con la búsqueda por comprender de manera racional los preceptos planteados por las sagradas escrituras y por la Iglesia cristiana ortodoxa.
- Se aplicaron los métodos aristotélicos al imaginario religioso que crecía rápidamente por todo el territorio de Occidente.
- La escolástica se dedicó a cultivar el silogismo aristotélico, así como también el empirismo y la exploración de la realidad. Sin embargo, estas dos últimas vertientes no fueron muy favorecidas dentro de la filosofía medieval.
- La escolástica es muy reconocida por su modelo de enseñanza. Como método de aprendizaje, la escolástica propuso tres pasos:
- 1.Lectura o lectio: era la construcción de comentarios literales provenientes de textos de autoridad, como por ejemplo, algún fragmento bíblico o tratado filosófico. Este paso consistía en enseñar a leer los preceptos cristianos.
- 2.Pregunta o Quaestio: para este paso, los estudiantes debían realizar un cuestionamiento sobre los textos leídos; sin embargo, dicho cuestionamiento no era crítico, se enfocaba en la comparación de distintas versiones con la finalidad de resolver dudas o contradicciones interpretativas.
- 3.Discusión o disputatio: este último paso consistió en un método dialéctico donde los estudiantes tenían que exponer las ideas analizadas y comparadas durante la lectura de las obras. Esto debía realizarse frente a los académicos, quienes se encontraban en la potestad de formular argumentaciones en contra.
Importancia de la escolástica
La importancia de la escolástica reside en que implicó una recuperación del modo de pensar racional y filosófico, dándole paso a otras filosofías que se desarrollaron posteriormente y que moldearían la esencia de Occidente.
La escolástica fue una doctrina clave dentro de la formación académica moderna, puesto que en la actualidad todavía se utiliza su método de enseñanza, obviamente, con sus variantes modernas y contemporáneas.
Permitió la separación de la razón (filosofía) y la fe (teología), lo que posteriormente influenció el pensamiento del Renacimiento. Esto también influyó en la posterior separación entre Iglesia y Estado, pues se convirtieron en organizaciones diferenciadas.
Representantes de la escolástica y sus ideas
Anselmo de Canterbury (Aosta, Italia, 1033-1109)
Desde muy pequeño mostró un genuino interés por las inquietudes religiosas. Realizó algunos estudios sobre latín y retórica, y formó parte de la orden benedictina. En 1060 ingresó en el monasterio, donde ganó fama de forma vertiginosa.
Anselmo de Canterbury es uno de los representantes de la escolástica más importantes ya que, según autores como el historiador Justo Gonzales, fue el primero, luego de siglos de tinieblas, en volver a introducir la razón en las cuestiones religiosas de manera sistemática.
Pedro Abelardo (Francia, 1079-1142)
Nació en Bretaña, en una región llamada Le Pallet. Dejó su hogar para estudiar filosofía en París con Guillermo de Champeaux, conocido por su enfoque realista. Siguiendo la línea escolástica, Abelardo publicó una obra titulada Tratado sobre la Trinidad, en 1121. Esta obra fue condenada y quemada durante un concilio católico efectuado en Soissons.
Abelardo sostuvo ideas del conceptualismo, muy ligadas a los preceptos de Platón. También fue muy polémica su visión en contra del realismo natural escolástico, pues cuestionó incluso su propia corriente. En su libro Sic et Non (Sí y no) sostuvo que la fe religiosa debía mantenerse limitada a los principios racionales. Algunas de estas afirmaciones fueron catalogadas como heréticas.
Tomás de Aquino (Italia, 1225-1274)
Es uno de los pensadores medievales más influyentes no solo en su época, sino también en la teología católica contemporánea. Realizó sus estudios en el monasterio Montecassino y en la Universidad de Nápoles. Fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323, y proclamado doctor de la Iglesia por Pío V en 1567.
Aquino afirmó que no puede existir nada en el entendimiento si antes no ha pasado por los sentidos. También argumentó que el conocimiento humano comienza primero por lo particular para luego llegar a lo universal, o por lo concreto para pasar a lo abstracto.
En consecuencia, luego de que los sentidos capten el objeto sensible, la imaginación guarda o registra la imagen de dicho objeto para ser abstraído por el entendimiento, que busca comprender todo lo que tiene de particular y de concreto.
Referencias
- ¿Qué fue la escolástica? Recuperado de alcoberro.info.
- Historia de la filosofía medieval: La escolástica. Recuperado de juango.es.
- La escolástica. Recuperado de ucr.ac.cr.
- La teología escolástica y su influencia en el pensamiento contemporáneo. Recuperado de iesdi.org.