¿Quién fue Jean-François Lyotard?
Jean-François Lyotard (1924-1998) fue un reconocido sociólogo, filósofo y teórico literario francés. Sus enfoques interdisciplinarios abarcaron temáticas muy variadas, como el arte posmoderno y moderno, la música, la crítica, la comunicación, la epistemología, la literatura o el cine.
Uno de sus principales aportes fue el concepto de posmodernidad. Para el autor, el posmodernismo consistía en una forma de pensamiento carente de criterios y moldes. Estableció que la condición posmoderna designaba el estado de la cultura luego de ser afectada por las transformaciones científicas y tecnológicas que surgieron a partir del siglo XIX.
Afirmaba que el pensamiento posmoderno surgió debido a tres grandes fracasos en la historia humana: la política democrática de la Revolución francesa, la búsqueda por el mejoramiento económico y el marxismo.
También afirmó que la posmodernidad se caracteriza por su incredulidad frente a los metarrelatos que han configurado a la humanidad a lo largo de su historia.
Los metarrelatos son narraciones que tienen una función legitimadora, como, por ejemplo, la idea del enriquecimiento de las sociedades mediante el progreso o los fundamentos del cristianismo.
El pensamiento posmoderno pone en tela de juicio todas las afirmaciones que se han tomado como verdades absolutas (o legitimantes, según Lyotard) en el transcurso de la historia.
Biografía de Jean-François Lyotard
Primeros años
Nació el 10 de agosto de 1924 en Versalles. Sus padres fueron Madeleine Cavalli y Jean-Pierre Lyotard, quien trabajaba en ventas. Hizo sus primeros estudios en el Lycée Buffon y en el Lycée Louis le Grand, ambas instituciones localizadas en París.
De pequeño se interesó por muchas disciplinas. Primero quiso ser artista, luego historiador e incluso fraile dominico. Su mayor aspiración fue convertirse en escritor, pero abandonó este sueño luego de publicar una novela de ficción que resultó poco exitosa (publicada cuando Lyotard tenía 15 años).
Posteriormente, comenzó a estudiar filosofía en la Sorbona, pero los estudios se interrumpieron con el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Durante este período, el filósofo participó como voluntario auxiliar para el ejército de Francia, y también estuvo en la liberación de París en 1944.
La devastación que vivió el autor en carne propia lo motivó a estudiar las ideas socialistas, convirtiéndose en un marxista devoto. Culminó sus estudios universitarios en 1947.
Desarrollo académico
En esta primera etapa, Lyotard nutrió su pensamiento en el marxismo crítico. Se interesó especialmente en la fenomenología, lo que lo llevó a publicar su primer libro crítico sobre dicha corriente en 1954.
A partir de 1960, Lyotard se alejó de las ideas marxistas y se dedicó a estudiar el pensamiento posmoderno. También se interesó por la estética y el psicoanálisis.
Uno de sus estudios más interesantes fue su análisis de la obra de Paul Cézanne (1839-1906). Lyotard afirmaba que la obra de este pintor simbolizaba el libre fluir de los impulsos inconscientes relacionados con la libido. Para este trabajo, el filósofo tomó en cuenta la concepción freudiana sobre las artes.
En 1950, comenzó a trabajar como profesor en el Lycée de Constantine, en Argelia. Luego, obtuvo un doctorado en 1971. Durante esta etapa se interesó por el proceso independentista argelino, que experimentó personalmente mientras daba clases en dicho país.
Vida personal y últimos años
En 1948, contrajo matrimonio con su primera esposa, Andree May. Con ella tuvo dos hijos. Posteriormente, se casó con Dolores Djidzek en 1993, con quien ya había tenido un hijo en 1986.
En sus últimos años, Lyotard siguió escribiendo y publicando textos de temática variada. No obstante, su interés principal se mantuvo en el estudio de lo posmoderno. De este período datan sus ensayos La posmodernidad explicada a los niños, Fábulas posmodernas y Hacia el posmoderno.
Jean-François Lyotard murió el 21 de abril de 1998, cuando se dirigía a dictar una conferencia sobre su texto Posmodernismo y Teoría de los Medios. Falleció de una leucemia que le había avanzado de forma rápida. Sus restos reposan en el cementerio del Père Lachaise, en París.
Pensamiento de Jean-François Lyotard
Los tres fracasos que dieron inicio al pensamiento posmoderno
Para Lyotard, el posmodernismo es la consecuencia del fracaso de tres notables ideales humanistas, introducidas en la sociedad como verdades absolutas durante los últimos siglos.
El primer caso era la política liberal nacida durante la Revolución francesa. Esta había pretendido igualdad de oportunidades en diferentes ámbitos, como la cultura y la educación. Este ideal no resultó, pues en la actualidad las sociedades son manipuladas por los medios comunicacionales y por el poder, desplazando los valores educativos y la libertad de pensamiento.
El segundo gran ideal que fracasó, según Lyotard, fue la búsqueda del mejoramiento económico mediante el trabajo. Afirmaba que, aunque los niveles de vida en la actualidad son superiores a los de hace algunas décadas, no se podía comprobar que el desarrollo hubiese generado una crisis de empleo o modificado la estructura de los sectores sociales.
Por último, el tercer fracaso de la modernidad sería el marxismo, que se convirtió en el alimento principal de la policía política de los países del este europeo, pero que perdió credibilidad en los territorios occidentales.
Para Lyotard, el fracaso de estos tres ideales hizo que las sociedades se debatieran entre una profunda melancolía y la certeza de que estos principios ya no resultan ni útiles ni creíbles.
Sobre el saber científico
Luego de afirmar que la posmodernidad no creía en la legitimidad de los metarrelatos, Lyotard se cuestionó sobre la legitimación del conocimiento científico. El filósofo respondió esta duda, estableciendo que el saber científico dejó de tener un papel hegemónico en las clases narrativas.
Por ello, tanto las tecnologías como las ciencias actualmente se nutren del lenguaje y preservan su sentido siempre y cuando se mantengan dentro de sus propias fronteras.
En conclusión, afirmó que la ciencia, si bien antes había sido concebida como un saber con la capacidad de trascender subjetividades y supersticiones, en nuestros días ya no contaba con la misma validez universal de antaño.
Otros aportes de Jean-François Lyotard
Sobre la estética
Lyotard escribió reiteradamente sobre la disciplina estética. Una de las particularidades de este autor residía en que promovía el arte moderno, a pesar de asumirse a sí mismo como un posmoderno. No obstante, escribió ensayos sobre varios artistas contemporáneos, como Wassily Kandinsky (1866-1944) y Marcel Duchamp (1887-1968).
Uno de los conceptos más empleados por Lyotard en materia estética fue lo sublime, que consistía en la ansiedad placentera que enfrenta el individuo al admirar, por ejemplo, un paisaje salvaje. En líneas generales, el concepto de lo sublime involucra un choque entre dos nociones: la razón y la imaginación.
Sobre economía
Uno de los textos más controversiales de Lyotard fue Economía libidinal (1974), donde criticó por primera vez el punto de vista de Marx. Para el autor, la clase obrera del siglo XIX no asumía una postura consciente, sino que más bien disfrutaba formar parte de la industrialización.
Según Lyotard, esto ocurría por la energía libidinal, referida a los deseos inconscientes que se presentan en la conciencia y que responden a la libido, la energía que impulsa la vida.
Frases de Jean-François Lyotard
- Ni el liberalismo, económico o político, ni los diversos marxismos salen incólumes de estos dos siglos sangrientos. Ninguno de ellos está libre de la acusación de haber cometido crímenes de lesa humanidad (La posmodernidad explicada a los niños).
- El conocimiento científico es un tipo de discurso (La condición posmoderna).
- El antiguo principio de que la adquisición del saber es indisociable de la formación del espíritu, e incluso de la persona, cae y caerá todavía más en desuso (La condición posmoderna).
- Debemos acostumbrarnos a pensar sin moldes ni criterios. Eso es el posmodernismo (conferencia en Madrid).
- En el momento en el que el conocimiento deja de ser un fin en sí mismo, su transmisión ya no es responsabilidad exclusiva de los académicos y estudiantes (La condición posmoderna).
Obras de Jean-François Lyotard
- La fenomenología (1954).
- Discurso, figura (1971).
- Economía libidinal (1974).
- Duchamp’s Transformers (1977).
- La condición posmoderna (1979).
- La diferencia (1983).
- La posmodernidad explicada a los niños (1986).
- ¿Por qué filosofar? (1989).
- Lecciones en el análisis de lo sublime (1991).
- Firmado, Malraux (1996).
- Fábulas posmodernas (1996).
- La confesión de Agustín (1998).
Referencias
- Benhabib, S. Epistemologies of postmodernism: a rejoinder to Jean-Francois Lyotard. Recuperado de jstor.org.
- Doxrud, J. Introducción a la posmodernidad: Jean-Francois Lyotard y el fin de los grandes relatos. Recuperado de libertyk.com.
- Iriart, C. Jean-Francois Lyotard: el posmodernismo es acostumbrarse a pensar sin moldes ni criterios. Recuperado de elpais.com.
- Lyotard, J. La posmodernidad explicada a los niños. Recuperado de romulaizepardo.com.
- Lyotard, J. La condición posmoderna. Recuperado de uv.mx.