Los mitos de México más conocidos

¿Cuáles son los mitos de México más conocidos?

Los mitos de México más conocidos son relatos muy arraigados en el sentir de muchas comunidades, especialmente en las de origen indígena, debido en gran medida a que surgieron antes y durante el proceso de colonización española.

Buena parte de los mitos mexicanos están relacionados con la naturaleza y sus fenómenos, y por eso muchos de sus protagonistas son dioses o animales fantásticos con poderes mágicos. Algunos de los mitos más conocidos del país son el mito azteca del maíz, Quetzalcóatl, Tláloc, el conejo en la luna y el Nahual.

Pero ¿qué es un mito? Es una narración que busca explicar los orígenes ancestrales de un pueblo, donde se relatan hechos prodigiosos llevados a cabo por personajes sobrenaturales o extraordinarios.

Estas historias forman parte de la cultura y de las creencias de una sociedad determinada. Por lo general, los mitos abordan temas relacionados con la existencia humana y, al mismo tiempo, contraponen la lucha entre fuerzas antagónicas e incompatibles (humanos contra dioses).

Además, el hecho de formar parte del sistema de creencias de una colectividad, hace que los mitos justifiquen algunas estructuras sociales y conecten con las emociones.

Los mitos han pasado de una generación a otra oralmente y eso ha permitido su vigencia dentro de la cultura.

Los mitos de México más populares

• El tlacuache. Este mito tiene como protagonista a un animal llamado tlacuache, que pertenece a la familia de los marsupiales. La historia relata la hazaña de este mamífero que se atrevió a quitarles a los gigantes una porción del fuego que cayó desde una estrella hacia la Tierra. El tlacuache fingió tener frio y en un descuido con su cola prensil tomó un carbón y se lo dio a los hombres.
• El águila y la serpiente. Es uno de los mitos más representativos de México. Su origen es prehispánico, cuando los aztecas recibieron del dios del sol y la guerra (Huitzilopochtli) la indicación de asentarse en un nuevo territorio donde vieran un águila parada en un nopal comiéndose a una serpiente. Los aztecas tardaron tres siglos para encontrar la señal, y donde la encontraron fundaron Tenochtitlán, la actual Ciudad de México. Por eso, el águila y la serpiente forman parte de la bandera de México y de su escudo nacional.
• Mito de los dos volcanes. Este relato representa la historia de amor entre dos jóvenes tlaxcaltecas llamados Iztaccíhuatl y Popocatépetl. Ella era una princesa y él un guerrero. Un día Popocatépetl partió a una batalla contra los aztecas y prometió a su amada volver para casarse. Sin embargo, un hombre malo le hizo creer a la doncella que su enamorado había fallecido. Entonces, Iztaccíhuatl cayó en una profunda tristeza que la llevó a la muerte. A su regreso, el guerrero supo la mala noticia y quiso honrar a su amada con la construcción de una gran montaña para que sus restos reposaran. Ante la promesa de que su amor no se extinguiría, los dioses los convirtieron en volcanes, uno frente al otro.
• Mito azteca del maíz, ajolote y quinto sol. Este mito se refiere a la creación del sol por los dioses para simbolizar la quinta era humana, de allí que lo llamaron quinto sol. Una vez creado, las deidades se dieron cuenta de que no se movía por sí mismo, así que decidieron hacer sacrificios para darle energía. Sin embargo, cuando le tocó el turno de sacrificio al dios Xólotl, este usó su poder de transformación para salvarse. Primero se convirtió en maíz, pero al ser descubierto se transformó en maguey. Finalmente, el huidizo dios se lanzó al agua y adoptó la forma de ajolote.

• Quetzalcóatl. Este mito es uno de los más importantes de México, pues representa las limitaciones humanas y los valores espirituales. Quetzalcóatl, o la serpiente emplumada, tiene su origen en la época prehispánica, específicamente en la cultura olmeca. Este dios representa la sabiduría, fertilidad, vida y luz para todos los creyentes.

• Mito azteca del nacimiento del sol y la luna. Este mito tiene como protagonistas a los dioses Tecuciztécatl y Nanahuatzin, quienes se ofrecieron para alumbrar el mundo en la reunión de Teotihuacán. El primero era arrogante, pero el segundo era ejemplo de humildad y valentía. Fue así como un día Nanahuatzin se lanzó sin miedo al fuego, y de su sacrificio nació el sol. Luego Tecuciztécatl lo siguió y se transformó en la luna.
• Lago de Zirahuén. Es el relato de la desdicha de una princesa de la zona de Purépecha (hoy Michoacán), quien se enamoró de un joven guerrero que perteneció al bando enemigo de su padre. Este, lleno de ira por el amorío entre su hija y el guerrero, decidió separarlos. Después de muchas pruebas, el gobernante retó al joven a luchar contra él. Atemorizada por el posible duelo entre su padre y su amado, la princesa intervino para evitar la confrontación. Ella le pidió a su enamorado que se fuera lejos y él aceptó. Luego de su partida, la princesa se subió con profundo dolor hasta la cima de una montaña y lloró desconsoladamente. Tanto fue su llanto que se formó un lago donde la chica se ahogó.

• Tláloc. El mito de Tláloc representa al dios de la lluvia, la agricultura, el agua y el rayo. Su nombre significa néctar de la tierra. Si bien esta deidad tenía su lado positivo y amable porque hacía que las cosechas se dieran, también poseía un lado terrible, pues era causante de inundaciones y tempestades.
• El conejo en la luna. Es uno de los mitos más conocidos en el territorio mexicano y, como muchos, posee diferentes versiones. La más popular es la que cuenta el viaje que hizo Quetzalcóatl como hombre por todo el mundo y, en uno de sus descansos nocturnos, se encontró con un pequeño conejo. En medio de la conversación el dios le preguntó al animal qué comía y este le contestó: zacate. El conejo le ofreció un poco, pero Quetzalcóatl no quiso. Así que el conejo le dijo que se lo comiera a él para que saciara su hambre. La deidad en agradecimiento por el gesto lo lanzó a la luna para que su estampa permaneciera eternamente.

• Los nahuales. Este mito está muy extendido en el territorio mexicano, puesto que se refiere a la capacidad de transformación de algunos seres humanos. Se dice que desde la época de la colonia hubo hechiceros que cambiaban su forma a la de animales, como jaguares, perros o pumas. Los creyentes asumieron que lo hacían para espantar a los enemigos.

• La diosa de la luna. Es un mito basado en la rivalidad de dos hombres por el amor de una hermosa mujer, llamada Ixchel. Uno de los pretendientes estaba celoso porque la joven prefería al otro. Así que, llevado por la envidia, el hombre lo asesinó. Al saber su muerte, Ixchel cayó en una devastadora tristeza, y decidió quitarse la vida para pasar a la eternidad junto a su amado. El sacrificio de Ixchel hizo que las deidades convirtieran a su enamorado en sol y a ella en luna, para que su historia de amor quedara en la memoria de los pueblos.

• Los chaneques o aluxes. Es un relato muy conocido en la zona de Veracruz y se remonta a los tiempos de la colonización española. Los chaneques o aluxes son seres parecidos a los duendes, pero más bajos y peludos. Los antiguos mayas creían que eran de barro puro y que sus creadores les colocaban gotas de sangre para conectarse con ellos. Los chaneques cuidaban los sembradíos y a los animales para evitar que fuesen robados. En caso de que su propietario falleciera, estos aluxes pasaban al dios del maíz Yum Kaax. Si los cultivos de su antiguo dueño pasaban a otras personas, ellos se encargaban de molestarlos.
• Omaxsaupitau. Este mito surgió durante la conquista española, y cuenta la historia de una enorme ave. Si bien los pobladores conocían los riesgos de las montañas del norte del país, los colonizadores no. Fue así como un español fue raptado por un omaxsaupitau para alimentar a sus crías. El hombre pudo escapar y vivir para contarlo. Al escuchar su relato, los indígenas le aseguraron que estuvo a punto de perder la vida en las garras de un “pájaro-trueno” semejante al águila, pero más grande.
• El callejón del beso. Este mito es contemporáneo y tiene su origen en Guanajuato. De acuerdo con este relato, las parejas que se den un beso en el tercer escalón del famoso callejón de esta localidad sellarán su amor para siempre, de lo contrario la mala suerte llegará a sus vidas. La fama de la estrecha calle surgió a partir de la relación prohibida entre dos jóvenes enamorados. El padre de la chica no quería al pretendiente y los alejó. Sin embargo, el astuto enamorado compró una casa enfrente de la de su amada, sus balcones estaban separados por pocos centímetros. El padre de la joven los sorprendió un día besándose y asesinó a su hija.
• El flechador del sol. El mito del flechador del sol proviene de la cultura mixteca y narra el nacimiento de los primeros humanos. De acuerdo con el relato, en la zona de Apoala se plantaron dos enormes árboles que se enamoraron y al unir sus raíces como señal de su amor dieron nacimiento a los primeros habitantes de la tierra. Tiempo después, Tzauindanda (fruto de aquel amor) alistó sus armas de guerrero para ensanchar el territorio de Achihutla. Así que encontró una extensa área y decidió pelear por ella. Tzauindanda creyó que el sol era el dueño del lugar y comenzó a lanzarle flechas. El astro se ocultó detrás de las montañas, mientras que el flechador se proclamó vencedor.
• El chupacabras. El chupacabras es uno de los mitos más modernos de México, ya que el relato data de mediados del siglo XX. La historia se basa en la aparición de un extraño y horroroso ser que devoraba a los animales, pero ponía especial atención en las cabras. La bestia se presentaba en las noches en las haciendas para extraerles sangre a estos animales. El mito permaneció por muchos años en el imaginario colectivo. De hecho, algunos pensaron que el chupacabras también rondó por otros territorios de América Latina. Aunque un cierto número de pobladores aseguró verlo, no se tiene ningún tipo de registro.
• Mito otomí sobre la muerte. Los indígenas otomíes afirmaban que había dos causas para que la muerte se hiciera presente. Una de ellas era la muerte natural (enfermedad). La segunda se relacionaba con hechos que tenían su origen fuera de este mundo, así que la persona podía ser atacada, quemada o ahogada. Los nativos mexicanos afirmaban que el fallecimiento por razones sobrenaturales era causado por hechizos y brujerías. En el caso de los niños, el “chupete” de una bruja malvada podía llevárselos de este mundo. Para evitar los decesos, los indios oraban a sus dioses por la vida de los más pequeños.
• El jorobado. El mito del jorobado quizás sea uno de los menos populares de México, pero eso no le resta valor. Se trata de la supuesta existencia de un extraño animal conocido como “Itzcuintlipotzotli”, muy raro, similar a un perro, pero con la cabeza de un lobo. Su cola era muy corta y carecía de pelaje.